«Я, рад - говорит Пуаро, - что вы, наконец «вернулись в свой порт» - /А.Кристи/. Вернулись, чтобы понять, что прожили со своим буйным характером и стали блудным сыном никому не нужным. Таков вывод можно сделать.
«Если у кого будет сын буйный и непокорный, не повинующийся голосу отца своего и голосу матери своей, и они наказывали его, но он не слушает их» - /Втор.21.18/- буйный - необузданный. «Я музу резвую привёл на шум пиров и буйных споров» - /А.Пушкин/. И искра взорвала пороховую бочку. Вы тут безобразиями занялись — а призваны быть святыми по Слову Бога. Коринфяне были слишком веселыми, буйными людьми, и в головах у них началось брожение, наступила сумятица: «то не плотские ли вы» - /1Кор.3.4/. «Дом его (Троекурова) всегда был полон гостями готовыми тешить его барскую праздность. Разделяя шумные, а иногда и буйные его увеселения» - /А.Пушкин/. К чему это? А церковь что не буйство? Нам не до конца понятно причина таких споров, но, скорей всего, члены церкви делили власть, споря, чье руководство более авторитетно. Смотрим, каждый руководитель на начальной стадии духовности – ученик доказывает свою буйную правоту и выходя организовывает свою группу не понимая Писания.
Это блудный, буйный сын, который не хочет иметь послушание и уходит на чужбину от любви Божией в свою гордость.
«Что, например, говорит архимандрит Кирилл (Павлов),- побудило блудного сына возвратиться с чужбины к своему сердобольному отцу?»
Там их чуть не побили, потому что кто-то из ночлежников показал им хранимый на груди рисунок, вырезанный из иллюстрированного журнала, - «Возвращение блудного сына», где блудный сын возвращается, а отец тут же составляет на него завещание» - /Дм. Быков/.
Находясь в отчаянном положении и полной нищете, юноша возвращается к отцу. Блудный сын перешел через период глубокого сожаления о том, что оставил отчий дом; он оплакивал свою необузданную расточительность, сокрушался, что сын такого состоятельного отца опустился до такой степени, что ему пришлось пасти свиней в чужой стране. Но теперь он перешел от сожаления к раскаянию и старается выйти из этого состояния, которое он оплакивал.
Блудный сын: поворотный пункт готовый стать его последним рабом.
Если бы блудный сын бездействовал в унынии или опустил руки от немого горя, то он погиб бы вдали от дома отца, как, быть может, погибнут те, которых сокрушение о грехах приводит к гордому неверию и своевольному сомнению в Божьей любви.
Но блудный сын был мудр, стряхнул с себя отчаяние и с неуклонной решимостью «встал и пошел к отцу своему». «Встал и пошёл к отцу своему» - /Лук.15.20/. В подлиннике слово «встану» - «анастас», означает – «воскресну». Покаяние больше чем сожаление. Покаяние требует действия. Раввины учили три характеристики подлинного покаяния:1-признание неправильного поведения, сопровождающегося исповедью. 2-намерение прекращения повторения неправильного поведения. 3- последующий ответ, выражающийся в совершении хороших дел.
Молодой человек действует по своему решению. Он возвращается. «В «культурную» жизнь богатой семьи врывается, как порыв вихря через плохо закрытое окно «он», блудный сын, высокий, сумрачный и загадочно-опасный, после безвестного семилетнего отсутствия» - /Л.Троцкий/.
В то время существовали надсмотрщики, занимающие важное положение в управлении семейного хозяйства, и которые даже могли стать членами семьи: младшие слуги, находящиеся под руководством надсмотрщиков, и наёмные слуги. Наёмные слуги, в основном, были ремесленниками, работающими по контракту. Они нанимались для специальных заданий, им платилась зарплата, обеспечивался кров и питание. В отличие от других слуг, они жили не под крышей домовладельца, и поэтому не находились в его непосредственной власти. Блудный сын имел это в виду. Он хотел вернуться таким образом, чтобы он мог поддерживать свою независимость и гордость. Он готов работать, но на своих условиях. Он вернётся, но как наёмный слуга: он попросит у отца прощение, но не будет подчиняться его власти. Говоря другими словами, он спасёт себя. Ему не нужна чесед (милость), у него есть свой план.
«Как бы мы ни понимали фразу «пришёл же в себя» - /Лук.15.17/, - Пришед же в себя, которое означает, что до этого он был вне себя. Действительно, он был безумным, когда покидал дом своего отца и тем более, когда пристал к жителям дальней страны. О безумии говорится, что оно находится в сердце грешников. Говорит архимандрит Савва (Мажуко), - младший сын возвращается на родину не потому, что ему стало стыдно за свои проступки, а потому, что ему просто некуда было идти».
Наиболее удивительным элементом этой истории была реакция отца. Он мог, согласно ожиданиям, отвергнуть неправильный запрос младшего сына, или даже сурово наказать или отвергнуть наглость. Но ответ отца (чесед) удивителен. Но вместо презрения он находит царский прием, вместо гнева - всепрощающую, глубокую и нежную отцовскую любовь. Против всех ожиданий он показывает любовь, а не наказание, сострадание, а не осуждение. Он соглашается с просьбой сына и даёт ему его наследство. Он не обычный отец.
«И когда он ещё был далеко, увидел его отец и сжалился; и, побежав пал ему на шею и целовал его» - /Лук.15.20/. Место действия этой притчи заключается в том, что семьи жили не в отдельных домах. Они проживали рядом друг с другом в комплексе зданий. Общественное проживание было обычным и социально удобным в то время, и также необходимо для безопасности. Поля, на которых они работали, были вдали от самой деревни. Рабочие выходили на работу утром и возвращались вечером.
Отец и сыновья в этой притче являются членами этого общества. Возможно, кто-то в поле увидел блудного сына и предупредил общество. Эта весть быстро распространилась и не только оскорблённый отец, но вероятно, отчуждённая и даже гневная толпа ожидала возвращения изгнанника. Но опять, замечательный отец не ждёт покаяния его своевольного сына, чего каждый ожидает. Подчиняющийся любви, он перехватывает инициативу. Он торопится поприветствовать сына. В непредвиденном акте чесед (милости) и сожаления, отец унижает себя перед обществом, чтобы его сын избежал сурового наказания. Считалось унижающим и неловким бежать для старого человека. Но этот отец бросает вызов оппозиции, так что его сын не должен будет подвергаться наказанию.
Когда отец достиг его сына, он целовал его много раз, о чём предполагает грамматика на иврите. Это вызывает в памяти социальную привычку закреплять соглашение поцелуем между двумя спорящими группами, которые пришли к соглашению. Отец этим актом незаслуженного милосердия посылает ясный сигнал обществу, что примирение произошло. Нарушившая сторона прощена и они объединились.
Старый отец вновь обрёл покой. Его младший сын вернулся. Он, не колеблясь прощает ему растраченное наследство. Никаких упреков. Только милосердие. Всепрощающая отцовская любовь. «Сын же сказал ему: отче! Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин, называться сыном твоим» - /Лук.15.21/. Этим показано, что в сердце блудного сына произошли изменения. Его план был: «Прими меня в число наёмников твоих». Но когда он увидел беспримерную любовь и милость его отца в отношении его, всё в нём изменилось. Унижение его отца вызвало полное раскаяние блудного сына. Он сказал: «…недостоин называться сыном твоим». Он забывает о своём плане и полностью подчиняется власти отца.
«А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного телёнка и заколите: станем, есть, и веселиться» - /Лук.15.22-24/. Блудный сын испытал перевоплощающее раскаяние. Истинное покаяние всегда сопровождается радостью. Отец взял лучшую одежду, носимую только по праздникам, и одел её на сына – ясный знак принятия обществу. Перстень – символ доверия, и сандалии, которые показывали, что он свободный человек, а не раб, были одеты на него. «Ну, ты, раскисла от сладости душа! Айда-ка собери нам чего-нибудь…. Угостим, что ли, блудного сына!» - /М.Горький/. Отец призывает всё общество праздность, объявляя: «приведите откормленного телёнка и заколите». Телёнок позволит накормить, по крайне мере, сто человек. Так что каждый участвует в примирении. Сын, грех которого отделил его, теперь примирён чесед (милостью) его отца. Тот, кто желал смерти своему отцу, теперь снова жив благодаря милости отца. Он хотел вернуться как слуга, но великая любовь его отца сделала его снова сыном. Верно, что должны начаться празднования. Но следует ещё что-то… «Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; и, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его» - /Лук.15.25-28/.
Центр притчи переместился на старшего сына. Вместо того чтобы обрадоваться, старший сын рассердился. Мы уже знали, что у него была явная духовная проблема. Теперь мы видим её в действии. Он отказался войти в отцовский дом, таким образом, глубоко оскорбив его перед всем обществом. В конце он делает то, что блудный сын сделал в начале – он разрывает социальную ткань и сердце его отца. И опять, вместо суровой реакции, этот замечательный отец отвечает неожиданно. Вместо того, чтобы приказать сыну войти и показать уважение, отец берёт инициативу на себя, и перед лицом изумлённой публики идёт к старшему сыну. «Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. А когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка» - /Лук.15.29.30/.
Казалось бы, ответственный старший сын не смог поступить правильно. Он отказался подчиниться отцу и присоединиться к семье. Вместо этого он обвинил отца, что тот поступает с ним как с рабом, и он унизил отца, препираясь с ним на глазах людей. Он отстраняется от своего сыновнего звания, ссылаясь на блудного сына как на «твоего сына», но не кается. И, кажется, не замечает чрезвычайного акта милости отца.
Ирония заключается в том, что брат, который заслуживает быть рабом, превращается в истинного сына, а брат, который казался верным, показал себя полностью неверным. Он полностью придерживался буквы закона, но дух закона далёк от его сердца. На самом деле, он облает духом рабства, а не духом сына.
Блудный сын находится далеко от отца в пространстве, но он вернулся как честный грешник и объединился с отцом в духе. А старший сын, который физически оставался с отцом был далёк в духе. «Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и все мое твое, а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся» -/Лук.15.31.32/. Великая любовь отца старается примирить старшего брата с семьёй, называя блудного сына «братом твоим». Он заверяет перворождённого, что его наследие полностью защищено, но говорит ему, что этот момент является моментом радости, а не обсуждения прав. Это вопрос милости, а не закона. Отец показывает старшему сыну ту самую удивительную и беспримерную любовь, которую он показал блудному сыну. Как же старший сын отвечает на окончательную сострадательную мольбу?
Слушая слова любящего Отца, полного милости, верности и сострадания. Бог Израиля, наш небесный Отец, показал беспримерную любовь и незаслуженную любовь через Его Сына, Иисуса Христа.
Притча показывает, что в каждом случае Бог удивляет нас Своей милостью. Он действительно является милостивым и любящим Отцом. Он любит нас, не смотря на логику и закон. Его великое спасение является больше чем просто легальной трансакцией, это любящее отношения. В противоположность отдалённому и суровому законодателю, Бог является нашим Отцом, готовым принять вызов и даже унизить Себя для Своих детей. Даже несмотря на наше несовершенное покаяние, Он торопиться встретить нас, благословить нас и назвать нас Своими сыновьями. Ясно, что не трудно полностью обратиться к такому любящему Отцу. «Всю жизнь их боюсь, - говорит Б.Пастернак, - предпочитая уходить подальше от поучающих, осуждающих и все знающих. От фарисействующих священников, от злобствующих прихожан и от всезнающих «учителей». Одни присваивают права «законников», другие - права «воцерковленности», но и по тем и по другим правам они судят и решают мытарей и блудников, находя подходящие цитаты из Евангелия, Псалтири и Ветхого Завета. В храмах, но не с Богом, в доме Отца, чтобы воспрепятствовать возвращению блудного сына и сказать презрительно: «сын Твой», и никогда не «брат мой». Потому что работа у Отца для них - тяжела, а послушание – бремя. И когда возвращается тот, кто не нес этого бремени так, как он в доме Отца, у него мгновенно возникает мстительное и злобное чувство. Тот, кто служит, тот любит. А кто работает – тот не любит, рассчитывая на какую-то выгоду: деньги, благосклонность, похвалу, наследство. Сын стал рабом, а блудник – сыном. Вот такой перевертыш. Притча не имеет счастливого конца, дети сбились с пути и только один Отец ждет и любит, сколько бы дети не блуждали и какими бы они к нему не возвращались, ждет, чтобы обнять и принять. Главное – чтобы вернулись...
Источники: Библия. Дуайт Прайор – основатель Центр ИХИ.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Поэзия : В Австралии на улицах Сиднея (стих Веры Кушнир) - Надежда Горбатюк Несколько лет назад в баптистской церкви в Кристал Паллас на юге Лондона подходило к концу утреннее воскресное служение. В это время в конце зала встал незнакомец, поднял руку и сказал: «Извините, пастор, могу я поделиться небольшим свидетельством?» Пастор взглянул на часы и ответил: «У вас есть три минуты.» Незнакомец сказал: «Я лишь недавно переехал в этот район, я раньше жил в другой части Лондона. Сам я из Сиднея, Австралия. И несколько месяцев назад я навещал родственников и прогуливался по Джордж Стрит. Это - улица в Сиднее, которая пролегает от бизнес кварталов до Рокса. И странный седовласый мужичок вышел из магазина, сунул мне в руку брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, пошли бы вы на Небеса?». Я был потрясен этими словами. Никто мне никогда этого не говорил. Я вежливо поблагодарил его и всю дорогу в самолете до Хитроу я был озадачен этим. Я позвонил другу, который жил неподалеку от моего нового места жительства, и, слава Богу, он оказался христианином. Он привел меня ко Христу. Я - христианин и хочу присоединиться к вашему собранию.» Церкви обожают такие свидетельства. Все аплодировали, приветствуя его в собрании.
Тот баптистский пастор полетел в Аделаиду в Австралии на следующей неделе. И десять дней спустя посреди трехдневной серии собраний в баптистской церкви в Аделаиде к нему подошла женщина за консультацией. Он хотел удостовериться в каком положении она находится перед Христом. Она ответила: «Я раньше жила в Сиднее. И всего пару месяцев назад я посещала друзей в Сиднее, и в последние минуты делала покупки на Джордж Стрит, и странный небольшого роста седовласый старичок вышел из дверей магазина, подарил мне брошюру и сказал: «Извините меня, мадам, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Меня взволновали эти слова. Вернувшись в Аделаиду, я знала, что в квартале от меня находится эта баптистская церковь, я разыскала пастора, и он привел меня ко Христу. Так что, сэр, я христианка.» На этот раз этот лондонский пастор был очень озадачен. Уже дважды за две недели он услышал одно и то же свидетельство.
Затем он полетел проповедовать в баптистскую церковь Маунт Плезант в Перте. И когда его серия семинаров подошла к концу, пожилой старейшина церкви повел его обедать. Пастор спросил: «Старина, как ты получил спасение?» Он ответил: «Я пришел в эту церковь в пятнадцать лет через Бригаду Мальчиков. Но я никогда не посвящал себя Иисусу, просто запрыгнул в фургон вместе со всеми. Из-за своей деловой хватки я достиг влиятельного положения. Три года назад я был в деловой поездке в Сиднее, и надоедливый несносный старичок вышел из дверей магазина, дал мне религиозный трактат (дешевая макулатура!) и пристал ко мне с вопросом: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на небеса?» Я пытался сказать ему, что я баптистский старейшина, но он меня не слушал. Всю дорогу домой до Петра я кипел от злости. Я рассказал это пастору, думая, что он поддержит меня, а мой пастор согласился с ним. Он годами волновался, зная, что у меня нет взаимоотношений с Иисусом, и он был прав. Таким образом, мой пастор привел меня к Иисусу всего три года назад».
Лондонский проповедник прилетел обратно в Великобританию и выступал на Кессекском съезде в округе Лэйк и рассказал эти три свидетельства. По окончании его семинара четыре пожилых пастора подошли и сказали: «Кто-то из нас получил спасение 25, кто-то 35 лет назад через того же мужчину небольшого роста, который дал нам трактат и задал тот вопрос».
Затем на следующей неделе он полетел на подобный Кессекский съезд миссионеров на Карибах и поделился этими свидетельствами. В заключении его семинара три миссионера подошли и сказали: «Мы спаслись 15 и 25 лет назад через тот же вопрос того невысокого мужчины на Джордж Стрит в Сиднее.»
Возвращаясь в Лондон, он остановился в пригороде Атланты Джорджия, чтобы выступить на конференции корабельных капелланов. Когда подошли к концу три дня, в течение которых он поджигал тысячи корабельных капелланов для завоевания душ, главный капеллан повел его на обед. И пастор спросил: «Как вы стали христианином?» Тот ответил: «Это было чудо! Я был рядовым на военном корабле Соединенных Штатов и жил распутной жизнью. Мы проводили учения на юге Тихого океана и пополняли запасы в доке Сиднейского порта. Мы с лихвой оторвались в Кингз-Кросс, я был пьян в стельку, сел не на тот автобус и сошел на Джордж Стрит. Когда я вышел из автобуса, я подумал, что вижу приведение: пожилой седовласый мужичок выскочил передо мной, всунул мне в руку брошюру и сказал: «Матрос, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Страх Божий обрушился на меня тут же. От шока я протрезвел и побежал обратно на корабль, разыскал капеллана, который привел меня ко Христу, и я вскоре начал готовиться для служения под его руководством. И вот под моим руководством сейчас свыше тысячи капелланов и мы сегодня помешаны на завоевании душ.»
Шесть месяцев спустя этот лондонский проповедник полетел на съезд 5000 индийских миссионеров в отдаленном уголке северо-восточной Индии. Человек, отвечавший за съезд, скромный нерослый мужчина, повел его к себе на незатейливый обед. Проповедник спросил: «Как вы, будучи индусом, пришли ко Христу?» Тот ответил: «Я находился на очень привилегированной должности, работал в индийской дипломатической миссии и путешествовал по миру. Я так рад прощению Христа и тому, что Его кровь покрыла мои грехи. Мне было бы очень стыдно, если бы люди знали, в чем я был замешан. Одна дипломатическая поездка занесла меня в Сидней. Перед самым отъездом я делал покупки, и, обвешанный пакетами с игрушками и одеждой для моих детей, я шел по Джордж Стрит. Обходительный седовласый мужичок вышел передо мной, предложил мне брошюру и сказал: «Извините меня, сэр, вы спасены? Если бы вы умерли сегодня, вы бы пошли на Небеса?» Я поблагодарил его, но это взволновало меня. Я вернулся в свой город и нашел индусского священника, но он не мог мне помочь, зато он дал мне совет: «Просто чтобы удовлетворить свое любопытство, пойди и поговори с миссионером в миссионерском доме в конце улицы». Это был судьбоносный совет, потому что в тот день миссионер привел меня ко Христу. Я немедленно бросил индуизм и начал учиться для служения. Я оставил дипломатическую службу, и вот я, по благодати Божьей, руковожу всеми этими миссионерами, и мы завоевываем сотни тысяч людей для Христа».
Наконец, восемь месяцев спустя, баптистский пастор Кристал Палас служил в Сиднее, в его южном пригороде Гаймейр. Он спросил баптистского служителя: «Знаете ли вы невысокого пожилого мужчину, который свидетельствует и раздает трактаты на Джордж Стрит?» Он ответил: «Знаю, его зовут мистер Генор, но я не думаю, что он все еще этим занимается, он слишком слаб и стар.» Проповедник сказал: «Я хочу с ним встретиться.»
Два вечера спустя они подошли к небольшой квартирке и постучались. Невысокий, хрупкий мужчина открыл дверь. Он усадил их и заварил чай, но был на столько слаб, что из-за дрожания расплескивал чай на блюдце. Лондонский проповедник поведал ему все истории, произошедшие за последние три года. Слезы текли по глазам невысокого старичка. Он сказал: «Моя история такова: я был рядовым матросом на австралийском военном корабле и вел распутную жизнь, но в моей жизни наступил кризис, я на самом деле зашел в тупик. Один из моих коллег, чью жизнь я буквально превращал в ад, оказался рядом, чтобы помочь мне. Он привел меня к Иисусу, и за сутки моя жизнь перевернулась, ночь превратилась в день, я был так благодарен Богу! Я обещал Ему, что буду делиться Иисусом в простом свидетельстве по меньшей мере с десятью людьми в день, как Бог будет давать мне силу. Иногда я был болен и не мог этого делать, но тогда в другие разы я наверстывал. Я не был параноиком в этом, но я делал это свыше сорока лет, а когда я вышел на пенсию, самым лучшим местом была Джордж Стрит – там были сотни людей. Я получал множество отказов, но многие люди вежливо брали трактаты. Сорок лет занимаясь этим, я до сегожняшнего дня ни разу не слышал об обращении хоть одного человека к Иисусу.»
Я бы сказал, что это точно посвящение. Это должна быть чистая благодарность и любовь к Иисусу, чтобы делать это, не слыша ни о каких результатах. Моя жена Маргарита сделала небольшой подсчет. Этот, не обладавший харизмой баптистский мужичок, повлиял на 146100 человек. И я верю, что то, что Бог показывал тому баптистскому проповеднику, было лишь самой верхушкой верхушки айсберга. Только Бог знает, сколько еще людей было приведено ко Христу.
Мистер Генор умер две недели спустя. Можете ли вы себе представить, за какой наградой он пошел домой на небеса? Я сомневаюсь, что его портрет мог бы когда-нибудь появиться в журнале Харизма. Вряд ли бы о нем когда-нибудь появилась похвальная статья с фотографией в журнале Билли Грэма «Решение», какими бы прекрасными ни были эти журналы. Никто, за исключением небольшой группы баптистов на юге Сиднея, не знал о мистере Геноре. Но я скажу вам - его имя было знаменито на Небесах. Небеса знали мистера Генора, и вы можете себе представить приветствия и красную ковровую дорожку и фанфары, которые встретили его дома!
